الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
إن الحديث عن اعتقاد السلف أو السلفية إنما هو حديث عن الفترة السابقة لظهور علم الكلام والتأثر به في كتابة المعتقد والذي بدوره أخرج لنا المعتزلة والأشاعرة والجهمية وغيرهم ممن تأثروا بعلم الكلام لذا وقع التأويل وبعض المخالفات لما كان عليه السلف الصالح وقد تأثر النووي رحمه الله ببعض العلماء الذين وقعوا في التأويل بغير قصد ونقل عنهم في كتبه خاصة شرح مسلم.
وقد ألف الشيخ مشهور بن حسن كتابا سماه الدلائل الوفية في تحقيق عقيدة النووي أسلفية أم خلفية طبع فى الدار السلفية ، وسأنقل منه بعض العبارات التي تثبت تراجع الامام العلامة الحبر الفهامة شيخ المذهب ومنقحة واستاذه ومهذبه أوحد زمانه وفريد دهره وأيامه الإمام النووي عن تأويله للصفات.
أولا : بعد البحث تم العثور على كتاب للنوي اسمه( جزء فيه اعتقاد السلف في الاصوات والحروف)
وهذا الكتاب فرغ النووي من تأليفه قبل موته بسبعة أشهر.
ثانيا : ان الامام النووي اعتمد في تأليفه لشرح مسلم على شرح القاضي عياض الذي كان ينقل عن المارزي الاشعري.
ثالثا : قال الامام الذهبي عن النووي ( وكان مذهبه في الصفات السمعية السكوت وربما تأول قليلا في شرح مسلم ).
رابعا : قال النووي في كتابه المذكور بعد أن ذكر مذهب الاشاعرة في الكلام: والعجب أن كتب الاشاعرة مشحونة بأن كلام الله منزل على نبيه وكتوب في المصاحفومتلو بالألسنة على الحقيقة ثم يقولون المنزل هو العبارة والمكتوب غير الكتابة والمتلو غير التلاوة ويكفي في دحض هذا المعتقد أنهم لا يستطيعون التصريح به)
خامسا : قال النووي :( ومذهبنا بين مذهبين وهدى بين ضلالتين وسنة بين بدعتين اثبات الصفات مع نفي التشبيه والأدوات لا نغالي فنجعلها أجساما فنشبه الله بخلقه.....ولا نقصر فنمحو عنه ما أثبته لنفسه بل نقول كما سمعنا ونشهد بما علمنا)
سادسا: وقال أيضا(فنحن نصف ولا نشبه ونثبت ولا نجسم ونعرف ولا نكيف )
سابعا : وقال أيضا (ونؤمن بجميع احاديث الصفات لا نزيد على ذلك شيئا ولا ننقص منه شيئا كحديث قصة الدجال وقوله فيه إن ربكم ليس بأعور وكحديث النزول وكحديث الاستواء على العرش....)
ثامنا : ويقول أيضا ( ونؤمن بأن الله على عرشه كما أخبر في كتابه العزيز ولا نقول هو في كل مكان بل هو في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو منه مكان....)
تاسعا : يقول شيخ الاسلام ابن تيميه في المجموع ج3 ص224
(ولما اجتمعنا في دمشق وأحضر كتب أبي الحسن الأشعري وائمة أصحابه كالقاضي أبي بكر وابن فورك والبيهقي وغيرهم وأحضر كتاب الابانة وما ذكر ابن عساكر في كتاب كذب المفترى فيما نسب إلى الأشعري وقد نقله بخطه أبو زكريا النووي )
عاشرا :
في كتاب طبقات فقهاء الشافعية لابن الصلاح وهذبة النووي.
قال النووي في تهذيبه: وصرح الخطابي بأنه سبحانه في السماء وقال زعم بعضهم أن معنى الاستواء الاستيلاء ونزع فيه ببيت مجهول لم يقله من يصح الاحتجاج بقوله..)
ثم كيف يكون النووي أشعري المعتقد وهو يقرر مذهب السلف في الايمان ومعلوم قول الاشاعرة فيه وكذلك يقرر مذهب السلف في القدر الذي خالفه الاشاعرة كل هذا في شرح مسلم للإمام النووي.
إن الحديث عن اعتقاد السلف أو السلفية إنما هو حديث عن الفترة السابقة لظهور علم الكلام والتأثر به في كتابة المعتقد والذي بدوره أخرج لنا المعتزلة والأشاعرة والجهمية وغيرهم ممن تأثروا بعلم الكلام لذا وقع التأويل وبعض المخالفات لما كان عليه السلف الصالح وقد تأثر النووي رحمه الله ببعض العلماء الذين وقعوا في التأويل بغير قصد ونقل عنهم في كتبه خاصة شرح مسلم.
وقد ألف الشيخ مشهور بن حسن كتابا سماه الدلائل الوفية في تحقيق عقيدة النووي أسلفية أم خلفية طبع فى الدار السلفية ، وسأنقل منه بعض العبارات التي تثبت تراجع الامام العلامة الحبر الفهامة شيخ المذهب ومنقحة واستاذه ومهذبه أوحد زمانه وفريد دهره وأيامه الإمام النووي عن تأويله للصفات.
أولا : بعد البحث تم العثور على كتاب للنوي اسمه( جزء فيه اعتقاد السلف في الاصوات والحروف)
وهذا الكتاب فرغ النووي من تأليفه قبل موته بسبعة أشهر.
ثانيا : ان الامام النووي اعتمد في تأليفه لشرح مسلم على شرح القاضي عياض الذي كان ينقل عن المارزي الاشعري.
ثالثا : قال الامام الذهبي عن النووي ( وكان مذهبه في الصفات السمعية السكوت وربما تأول قليلا في شرح مسلم ).
رابعا : قال النووي في كتابه المذكور بعد أن ذكر مذهب الاشاعرة في الكلام: والعجب أن كتب الاشاعرة مشحونة بأن كلام الله منزل على نبيه وكتوب في المصاحفومتلو بالألسنة على الحقيقة ثم يقولون المنزل هو العبارة والمكتوب غير الكتابة والمتلو غير التلاوة ويكفي في دحض هذا المعتقد أنهم لا يستطيعون التصريح به)
خامسا : قال النووي :( ومذهبنا بين مذهبين وهدى بين ضلالتين وسنة بين بدعتين اثبات الصفات مع نفي التشبيه والأدوات لا نغالي فنجعلها أجساما فنشبه الله بخلقه.....ولا نقصر فنمحو عنه ما أثبته لنفسه بل نقول كما سمعنا ونشهد بما علمنا)
سادسا: وقال أيضا(فنحن نصف ولا نشبه ونثبت ولا نجسم ونعرف ولا نكيف )
سابعا : وقال أيضا (ونؤمن بجميع احاديث الصفات لا نزيد على ذلك شيئا ولا ننقص منه شيئا كحديث قصة الدجال وقوله فيه إن ربكم ليس بأعور وكحديث النزول وكحديث الاستواء على العرش....)
ثامنا : ويقول أيضا ( ونؤمن بأن الله على عرشه كما أخبر في كتابه العزيز ولا نقول هو في كل مكان بل هو في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو منه مكان....)
تاسعا : يقول شيخ الاسلام ابن تيميه في المجموع ج3 ص224
(ولما اجتمعنا في دمشق وأحضر كتب أبي الحسن الأشعري وائمة أصحابه كالقاضي أبي بكر وابن فورك والبيهقي وغيرهم وأحضر كتاب الابانة وما ذكر ابن عساكر في كتاب كذب المفترى فيما نسب إلى الأشعري وقد نقله بخطه أبو زكريا النووي )
عاشرا :
في كتاب طبقات فقهاء الشافعية لابن الصلاح وهذبة النووي.
قال النووي في تهذيبه: وصرح الخطابي بأنه سبحانه في السماء وقال زعم بعضهم أن معنى الاستواء الاستيلاء ونزع فيه ببيت مجهول لم يقله من يصح الاحتجاج بقوله..)
ثم كيف يكون النووي أشعري المعتقد وهو يقرر مذهب السلف في الايمان ومعلوم قول الاشاعرة فيه وكذلك يقرر مذهب السلف في القدر الذي خالفه الاشاعرة كل هذا في شرح مسلم للإمام النووي.